生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思(sī)为生(shēng)在我前(qián)面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个kind用法固定搭配，kind用法总结状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介(jiè)词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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